第六屆國際南戲學術研討會上周在溫州大學落幕。共有來自韓國、馬來西亞、英國、加拿大等國及海峽兩岸近110位專家學者與會，大會收到論文60余篇，參加人數和提交論文數均為歷屆之最。

八爪 文/攝

　　在戲曲研究成為學術界“顯學”的今天，曾經是南戲發源地的溫州，也將華麗升級為“全球南戲研究中心”。筆者借此機會，專訪與會學者俞為民教授。

　　俞為民，著名戲曲學家錢南揚弟子，早年任教南京大學，2012年任教溫大人文學院，其主持的《南戲文獻全編整理與研究》項目獲國家社科基金重大招標項目。

問：這次大會有何特殊意義？取得哪些成果？

　　答：之前南戲國際學術研討會已先后舉辦過五次，但自2009年在南京由南京大學與日本東京大學聯合舉辦后，已多年沒有舉辦。通過本次大會，延續不定期舉辦研討會的傳統，也再一次把海內外南戲學者聚集在一起，就南戲有關的學術問題展開了研討。

　　本次大會到會專家學者多，分布各國。不僅說明南戲在海內外影響大，也表明南戲研究為海內外學術界所重視。尤其是本屆參會學者中多數是青年學者，這也說明南戲研究后繼有人。

　　大會提交論文多具有很高的學術含量。如曾永義（臺灣“中研院”院士，戲曲領域唯一的院士）用大量的資料論證了“永嘉雜劇”即“南戲”應該形成于北宋時期；再如吳新雷（南京大學教授、博導、錢南揚弟子）通過實地考察與查閱文獻，考證出《琵琶記》作者高明在江蘇無錫的行蹤。徐順平（溫州醫科大學教授、夏承燾弟子）通過對前人有關南戲名稱的記載梳理和分析，逐一對各種有關南戲的名稱作了評述，提出了自己的見解。石峻山（加拿大學者）介紹了19世紀以來南戲《琵琶記》在歐美的流傳情況，《琵琶記》在歐美被改編上演時，按照西方審美觀念作了改動，結局成了蔡伯喈與趙五娘最后團圓，而排斥了牛氏。

問：如何理解“溫州是南戲發源地，同時也是南戲研究中心”？

　　答：在上世紀八九十年代，溫州形成了一個以胡雪崗、侯百朋、徐順平、唐湜、鄭西村、沈沉等為核心的南戲研究學者群體，他們在南戲研究上取得了豐碩成果，出版了《溫州南戲研究》、《高明與〈琵琶記〉》、《琵琶記資料匯編》等論著，尤其是沈沉主編的《南戲探討集》，雖只是內部刊物，但它是國內研究南戲惟一刊物，發表了許多具有很高學術水準的南戲研究論文，受到學術界關注。

　　1987年，在溫州成立了南戲學會，王季思、徐朔方以及國內外一些著名學者都參加了學會。當時上有溫州市有關部門重視，下有實力雄厚的學者群體，因此在國內外學者心目中，溫州確是一個南戲研究的重鎮，與南戲的發源地是相稱的。有了前輩學者打下的研究基礎，加之溫州市政府與溫州大學皆重視南戲研究，今后溫州仍將保持南戲研究中心的地位。

問：這次會議期間，您看了兩次溫州民間社戲的演出，有何感想？

　　答：實地看到了原生態的戲曲演出，尤其是一些以前從未看過民間酬神戲演出的學者，對戲曲在民間的流傳形態有了深刻印象。這種演出是民眾自覺集資出錢請戲班演出，在場觀眾很多，還有一些是從其他地方特地趕來，說明傳統戲曲在大城市里因受到其他表演藝術的沖擊，流傳受到影響，觀眾流失，但在民間仍擁有相當多觀眾，而這也正是傳統戲曲生命力所在。

　　戲曲若要為廣大觀眾認同與熱愛，必須在內容與形式上都迎合觀眾的審美要求。這次演出前面是短場武戲，表演技藝為主，后面則為文戲，表演故事為主。整個演出過程形式多樣，內容豐富，這正是受到觀眾喜聞樂見的原因。

問：未來溫州大學南戲研究中心有什么工作和思路？

　　答：一是圍繞科研項目開展南戲研究工作。去年以來，我們先后申報了國家重大招標項目《南戲文獻全編整理與研究》和浙江省重大科研項目《南戲傳播研究》，并獲批準，由此制定具體的研究計劃和研究課題，設定了中期目標與最終成果。

　二是不定期召開南戲專題討論會，邀請同行學者來校講學或研究，努力把溫州及溫州大學打造成為同行學者從事南戲學術活動的基地。

　　三是編輯《南戲研究》輯刊，既為南戲學者提供發表研究成果的陣地，又以此來聯絡海內外的南戲學者。

四是邀請海外學者來溫大作短期訪學與研究，就南戲域外流傳、南戲翻譯等課題進行合作研究。
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